据文献载,早在汉代便已有检查处女贞之事,即所谓“守宫砂”之说,及处女裸体检查的流俗。而随着朝代的更迭交替和时代的进步,更多能人智士充分发明他们的聪明才智,在处女鉴别上面为我们五千年悠久历史上留下了最浓厚的一笔。
本文将先向大家介绍中外古代最全的14种处女鉴别的方法。
在古代社会,女子要保守贞操往往比保全性命还要重要。所谓保守贞操,其意即一个女子,或是一辈子不和男子发生性jiao关系,或是只和法定关系人(惟一的一个丈夫)发生性jiao关系,否则就是“失贞”。
古代盛行婚前验贞,即由丈夫或亲友察看新婚的妻子是不是处女,即丈夫是否有“初次使用权”。女子既然是属于男子使用的一种物品,她就应该是“新货”,如系“旧货”,哪怕只被他人使用过一次,也就要大大地“掉价”了。古来婚前验贞、鉴别处女有许多方法,下面我们便来细细揭秘,是科学还是谬论,相信大家都会有自己的判断。
(一)、视落红
古人对于处女的嗜好无以复加,这在文艺作品中常有体现。对处女膜的检验也非常严格,是在新郎新娘的卧榻上铺一块白布,新婚之夜行房完毕,白布见红方可证明新娘为处女,如果未见红,麻烦可就大了,新娘将面临被拷问的命运,甚至一生不得翻身。如果新娘真的在婚前有过X行为那倒罢了,要是没有过,实在是一生的冤案。
王实甫的《西厢记》中有这样的描写:张生与崔莺莺初行房事后,看着落红斑斑的手帕,充满自得地唱道:“春罗元莹白,早见红香点嫩色。”他获得了占有处女的初夜权,因而自鸣得意、自我炫耀,而此时的崔莺莺也表现了对男子处女嗜好的认同,将处女之贞看作是自己的全部价值所在,她说:“妾千金之躯,一旦去之,此身皆托与足下,勿以它日见弃,使妾有白头之叹。”
男子娶亲,新婚之夜合苞要“见红”,处女膜破裂而流血、这件事成为第二天早上大家最关心的事。大家把整个贞操问题都放在性器那“一层薄膜”。如果新娘子初夜“落红”,第二天男家要派专人送喜帖,占书:“闺门有川,淑女可钦”等字样往女方报喜,女家则欢天喜地,夸耀邻里。
此外,吴梅村的“心胆怯,谁瞧见…….云踪雨迹故依然,掉下一床花片。”还有,西厢记中张生,当巫山云雨後,拿着沾了崔莺莺落红的手帕,沾沾自喜,还边看、边唱:“春罗元萤白,早见红香点嫩色。”这里所谓的一床花片、红香,也都是“落红”的隐喻。
这种落红监别法也有其缺点,一则不落红不一定就表示不贞。因为处女膜会因其它剧烈运而破裂,不是只有发生X行为才会破裂。二则落红也不定表示贞洁。
因为现在许多医院都可以替女人施行处女膜整型手术,把非处女变回到处女来。在没发明处女膜整型手术的古代,失贞的新娘可事先准备一块染上鸡冠鲜血的白手帕,事後在黑暗中来个偷天换日。更有预先把鸡血灌进鱼肚泡内用线扎好。入洞房之前,先塞进去(下面有论”伪装处女”之法)等各式各样的方法,使落红丧失了意义不足为凭。
(二)、召稳婆
明人冯梦龙《醒世恒言》中,载道:“便叫左右唤了老实稳婆一名,到舟中试验高氏是非处女,速来回话………。”负责这项工作的妇女曰稳婆,稳婆就是接生婆,亦有委由男方的女性亲属或媒人负责办理。见於文字所记载,中国第一个裸体检查,是旧题佚名氏撰的《杂事秘辛》。其记述了汉恒帝时梁皇后(梁莹)裸体被选及册立为后之事。帝王选后,如何检查是否为处女呢?汉恒帝为了保证“龙种”繁衍的优质,是特地派了“吴句”前往捡查的。
稳婆就是收生婆,平时也常叫“老娘”,按照蒋一葵《长安客话》卷二的说法,宫廷所需的稳婆都要在民间收生婆里预选,然后把预选出来的稳婆的名字登记在册,以备需要时选用。被选进内廷的稳婆除了接生以及选奶口(乳娘)时看“乳汁厚薄,隐疾有无”之外,还在宫廷 选美时起着重要作用,不仅要参预辨别妍媸,而且要对女性作裸体检查,如皮肤、乳房、阴部等,在贞节观十分盛行的明代,还要检查选入宫内的女子是否处女。
《汉杂事秘辛》中所讲的梁莹选后以前被吴姰裸体检查的事,则是一个比较著名的例子。
稳婆也对政局和后宫权力产生一定的影响,但是其作用主要在选女入宫时和接生时,这些时机都比较短暂,事情过去了,一切就过去了。
当时除宫廷外,官府也少不了稳婆,如办案时验女尸,常由稳婆出场以检验si处;对于女子遭人强J,也总由稳婆进行探验。
五官捡查
首先,是进行总体的审定。”俱合相法”行动举止都没有问题。早上的阳光透过窗户映照在梁莹的面上 ”如朝霞和雪,艳色射不能正视”。接着,检查五官。”目波澄鲜,眉抚连卷,朱口皓齿,修耳悬鼻,轴艳颐颐,位置均适” 五官端正,恰到好处,绝无歪嘴蹋鼻之毛病。
处女捡查
然後,吴句脱净了梁莹的衣裤。只闻得芳气喷喷,伸手一摸,只觉肌理腻洁。一路检查下去。胸乳菽发,半寸许珠,si处坟起。再将两股展开,阴沟渥丹,火齐欲吐。连乳房、生殖器都必需作详细的捡查。对女性身体的检查,主要在於全面细致察视生殖器官,看处女膜是否完好,以断定是否为处女。她们是从性器官的外形来监别处女的知识,今日的妇产科医生也都会,是没甚么了不起。
(三)、体态面相
虽然落红不足为凭,古代的中国人还是可以从体态上来看一个女孩有没有性经验。现代人以为有过性经验的女人,颈子和臀部比较粗肥。古人则有另外的看法。
体态
元人王实甫西厢记里莺莺和张生偷情之後,老夫人马上就察觉莺莺的体态与以前不同了:“这几日见莺莺语言恍忽、神思加倍、腰肢体态、别又不同。”所谓不同云云者,大概就是所谓成熟的风韵。但风韵两字又略嫌抽象。故後来中国人又想出了 “面相”法,来监别女人是否贞淫。
眼尾纹
观相学对於处女监别是注意鱼尾的眼角部份。也就是利用这个部位的颜色来判断。如果眼尾是成粉红色略带红色,表示最近才失去童贞。假如是呈黑色,即是失贞以久的证据。不过,这只能用於年轻的女性,对於眼尾既黑且又有皱纹的中年女性,一点用处也没有。
虽然落红不足为凭,古代的中国人还是可以从体态上来看一个女孩有没有性经验
想得到像处女这种年幼的女性,可说是每个男人的欲望。所以,利用眼尾来判断女性不失为一个好方法。
体肤变色
还有,肌肤白皙的貌美女性,刚失去清白後,脸或身体会呈现粉红色,这或许是处女时,血气上升会比较激烈的缘故。此外,如 《麻衣相法全书》卷三说:“眼光如水,男女多淫”、“发浓鬓重兼斜视以多淫”。
《古今图书集成》?艺术典第六百四十一卷引《谷巷妇人歌》云:『有威无眉精神正,行不动尘笑藏齿,无肩有背立如龟,此是妇人贞洁体。有媚无威举止轻,此人终是落风尘,假饶不是娼门女,也市屏风後立人』
《秋潭月说妇人》云:“女人摇膝坐,蜂腰口大垂,如斯衣食薄,背婿却为非。女人桃花眼,须防柳叶眉,无媒犹自嫁,月下与人期。见人掩口笑,手惯掠眉头,对人偷眼嘘,中须趁客游。”
肌肤白皙的貌美女性,刚失贞後,脸或身体会呈现粉红色
《相淫女歌》云(亦见:古今图书集成第六百四十一卷,妇人十贱歌)“斜倚门儿立,人来倒目随,托腮并咬指,无故整衣裳,坐立随摇腿,无人曲低唱,开窗推户扉,停针不语时,未言先欲笑,必定与人私。”以上,可谓是铁口直断。我们还可从中看出:中国人判断女性“贞淫”的标准。
(四)、眉毛和乳房
古人还从女人的眉毛和乳房来辨别她是否处女。
西厢记里张生和莺莺初夜後,张生唱《赚煞》( 赚到之意思)道:“春意透酥胸,春色横眉黛。贱却那人问玉帛,杏脸桃腮乘月色,娇滴滴越显红白。”。清初人金圣叹在头两句下面即批道:“看其胸,看其眉,此两看毒极,正是看新破瓜女郎法也 ”。
据说非处女的眉毛,一根根从皮肤上竖立起来,处女则紧贴住眉骨的皮肤上。乳房则处女的紧绷绷、富於弹性、昂然挺立。非处女则有软垂下塌的现象。
上述说法在中国流行极广,清初人纪晓岚《阅微草堂笔记》卷二十三《栾阳续录》载道:“ …..见二人笑容犹未敛,怒曰: 是淫奔也。於律奸未婚妻者杖,遂至呼杖。众言儿女嘻戏,实无所染,眉与乳可验也…..”。众口皆同声说捡验眉毛与乳房,可以证明她是否清白的处女,可见此说并非一人之遐思或杜撰。
古人还从女人的眉毛和乳房来辨别她是否处女
另外,民初李金发《岭东滦歌》中,有首道:“石榴打G(开)花艳艳红,看妹不曾人开封,开里封门看的出,身子过扁乳过中”。所谓《身子过扁乳过中》这也是从乳房来监别处女的一个例子。
(五)、守宫砂
金庸的武侠小说《倚天屠龙记》里,峨眉派灭绝师太女弟子被明教光明左使杨逍劫去,生下了女儿杨不悔。灭绝大师为了解弟子的贞操是否被夺,就察看了女弟子手臂上的《守宫砂》…..
其实,据文献所记载,早在中国汉代(长沙马王堆汉墓出土的《养生方》)中便已有了检查处女贞操之事,即上述所谓“守宫砂”之药方:“蜥蛎或名蜓,以器养之,食以朱砂,体尽赤。所食满七斤。冶捣万杵,点女人肢体,终年不灭,唯房事则减,故号守宫 ”。
上方与晋人张华 《博物志》中所载相同。简言之,就是将守宫(即壁虎,蜥蛎的一种)放置在一个新瓮中,再放入一些朱红色的丹砂让守宫吃食,它的身子就会变成红色。等到守宫死了,将其乾燥後研磨成药粉。使用的方法就是:将所制成的药粉,涂在处女手臂上、或其它部位,一旦处女有了X行为,颜色鲜明的“守宫砂”立即会退色。
不论是古代小说中还是宫廷内,采用守宫砂这一方法检查处女贞操
据说,历代帝王都是用这一招来对付他应付不来的後宫三千粉黛。另外,宋代陈希夷《房术玄机中萃》中载有另一种与守宫砂作用相同的药方。名曰:“秦始皇识蠙妃操守方”。成份为蜜陀僧、乾胭脂、加朱砂,三种药材等份。混在一起研成细末,再加上蝙幅血。涂在处女身上後,成效也是如果有X行为,颜色立即会退去。
古代中国还用验血的方法来监定少女有没有过经验
(六)、验血滴
古代中国还用验血的方法来监定少女有没有过性经验。
清人采衡子《虫鸣漫录》中载道:“某家女偶与邻少聚语,族伯遇之…….伯训以男女有别应自避嫌。次日,偕伯母晨妆,对镜故插酒庛令指破,滴血水中,凝如珠,佯诧曰:血入水不散何也。伯母曰:汝女身,应如是。女笑之,盖以释前嫌耳。”原来古代中国人还相信“处女之血,滴入水中不散,而凝如珠”。
(七)、喷嚏风
此法,首先让女性站在火盆前面,当然是没有穿内裤。然後将燃烧的纸及烟吹向女性的鼻子。那么,此时女性因受了刺激会打喷嚏,如果下腹部所喷出的风,能够卷起火盆里中的灰,使它飞散的话,那就不是处女。如果风只是非常的微弱,那么就是处女。
此法,首先让女性站在火盆前面,当然是没有穿内裤
然後将燃烧的纸及烟吹向女性的鼻子
(八)、马蹄土
民初汪翰 《秘术海》 奇术妙方门:“试妇女之贞淫,取向东行马蹄土,密藏於其衣领,如有外情,则自露於言语之间,否则不应 ”。
然而,这个方法古人行之是否有验,恁谁也不知。但它还是有缺点的。因为对今人而言,都是住在都市,既看不到泥土,更看不到马,更要上那里去找“向东行马蹄土”呢?
古代传言:取向东行的马蹄土放在妇女衣领内,有没有失贞就会在言语之中透露出来
熟知了中国古代的鉴别处女的方法,那古代外国又是怎么样来鉴别女性是否失贞,然后又怎么样来防止女人偷情出轨呢?下面将向大家介绍外国西洋处女、贞淫辨识6种方法:
(九)、贞操带
贞操带的起源众说纷纭 。有人说是十字军东征时,从阿拉伯後宫带回仿制,有人说是威尼斯、加尔加摩商人因为长期在外,为了防止妻女不贞而发明的。贞操带是基督教禁慾信条、市民财产私有、这两种观念奇妙结合下的产物。
贞操带对於那些信守禁慾信条、和市民财产私有原则的人来说,妻子的生殖器和属於他的钱没有两样,只能由自己使用,不能为他人所占有。因此为了保险起见,就必须将妻子的生殖器锁起来.就如同必须将金钱锁起来一样。
古人为了纺织女人偷情,用贞操带锁住女人的下体
贞操带又称作“柏尔加摩锁、威尼斯带、维也纳带、佛罗伦斯带”。风行於十四世纪的欧洲。有的是用铁制成的,有的则是用金、银崁上宝石打造。
简单的说,贞操带就是用金属制成的兜挡布。将腰、股以下锁在金属格子里,重要部位配置倒钩和利齿,让其它的男人无法轻越雷池。前面只留一个细长的小缝(小便用),後面有个圆长小洞(大便用)。在金属格子内侧用天鹅绒布作衬里,使金属格子不易开启,并配了锁匙交由丈夫保管。多疑的丈夫上锁後随身携带,就可以放心的出远门。回来後只需捡查锁上的封条即可。
事实上,中古世纪的贞操带对妇女的“贞操”并无多大的保护作用。从史料记载的情况来看,中古世纪的一般人,对於xing爱是相当放纵、自由的。而且独守空闺的妻子是不会甘於如此雌伏。欧洲中古世纪的讽世画就曾出现过让渡钥匙的传统题材,丈夫前脚刚出门,妻子就已将副锁匙丢给了情人。
而一些风流的男人为了寻求刺激,更不择手段地去获取钥匙权,在後来也闹出过很多“让渡钥匙”之类的笑话。
贞操带的使用流传甚广,直至本世纪30年代在西方还有余波。根据记载,一九三0年代时,男用和女用的贞操带仍在外科器材目录里出现。但主要目地是用来防止手淫。十九世纪中叶苏格兰医生穆谛还曾设计一种用软橡皮做的贞操带,穆谛还说: 苏格兰妇女最少有一半用人工阳具自wei过。当时,这种行为在道德上是不被容许的。发明新式的贞操带竟是要自己守贞。可是二十世纪末的性医生却反过来鼓励自wei,认为可以纾解性压力,两者大异其趣。
古代欧洲的贞操锁
(十)、贞操锁
古代的韩国,是在少女的阴部安装一个金属圈。钥匙由母亲保管到女孩出嫁再交给女婿。这种金属圈即称作“贞操锁”。
真实之口
(十一)、真实之口
“处女或非处女”-对於这个监别法,男性都极感兴趣,不仅在中国唯然,在古罗马时代,甚至有辨别是不是处女的神像。这个称为“真实之口”的石像( 电影罗马假期中就有这幕戏 )只要是非处女对女性把手伸到它的口中,它就会把嘴巴闭起来,咬断该名女性的手。实际上,石像是不会把嘴巴闭起来的,所比以,无论那一种女性,只要把手放入石像的口中,都会得到“处女”的证明。假如想洗清不名誉的罪名,这种说法是最好的监别法。
(十二)、阴部逢合、割礼
日本古代有种残酷的刑罚是将女性的阴部逢合。男性也有采用这种刑罚的,这是为了防止女性红杏出墙、或让男性无法享受鱼水之欢。
古代的阿拉伯、埃及、东非等伊斯兰教教徒,也曾经流行所谓女子割礼。这是将八岁到十二、岁三岁的女孩子的阴di割除。
割礼的目地不仅是为了卫生问题,当然也是为了防止淫荡。男性的包皮割礼是让龟头露出,使快感迟钝。同样地,女性的割礼是减低可能构得到的快感部份,防止女性的偷情。
女子割礼的方式有很多种,有的部族是用针穿过阴di,然後用线去拉紧,有的则是用剃刀或玻璃碎片去割除。至於阴唇,有的是用手由根部扯断。这种痛苦,一般人绝对很难想像。通常他们先用冷水去冷却伤口,再用牛奶清洗。而且在伤口癒合以前,必须自己睡在另外一个其它地方。
古代有种残酷的刑罚是将女性的阴部逢合
古代的阿拉伯、埃及、东非等伊斯兰教教徒流行女子割礼,将八岁到十二、岁三岁的女孩子的阴di割除。
关於这种女子割礼,有人说是因为男性的忌妒心所产生。但是,这反而常会造成男性的自我伤害,因为敏感的女性外性器被铲除後,只能寻求阴dao内部的快感,如此一来,她们只好要求“既硬且大”的东西。即使是信心十足的伊斯兰教教徒,性慾还是一样的。因此,就算是割除了阴di或小阴唇,依旧无法解决问题。这种的女子割礼,反而让女性去学会了一种让阴dao紧缩的技术,高级娼妓便运用这种技巧,以博得男性的欢心。
古代也有人在人体的某些部位上面画画,通过画迹来辨别是否失贞
(十三)、画的贞操带
西洋流行贞操带的想法,在古代的日本、韩国也都有之,日本的构想比西方更为有趣 ─ 是用画的贞操带。这是在女孩子的肚子画上图或写上字,一旦图或字被抹掉了,即表示不贞。
关於这种贞操带,有二、三则笑话:一位丈夫在出远门时,因为担心妻子不守妇道,便在妻子的肚子上写了一个“马”字。当丈夫回来会,发现“马”字比自己以前所写的粗大,即怒气冲冲的责骂妻子,妻子却回答道: 马每天喝豆桨,当然会变肥。另一个人是在妻子的肚子上面画了一幅钓鱼图。後来,垂钓者摔到了对岸。妻子的回答是: 这边钓不到鱼,当然要到对面去。
有一个善妒的丈夫,出门之前在妻子的左右大腿内侧,各画了一个卫兵,回来之後,发觉卫兵两人竟然对调了,妻子的回答是: 站累了,也该换换班呀。
(十四)、圣经中辨贞淫法
圣经中也有疑妻行淫辨识法。送妻到祭师那里,带大麦面做供物,不可浇油加乳香,作素祭。然後妇女发誓,由祭师作法,然後喝下苦水。听说,不贞的妇女会肚腹澎胀,两脚消瘦。( 圣经.旧约.民数记.第五章)
伪装处女法
本区曾有人说过,有种省钱、又方便的方法可以伪装处女。就是用绵花球吸饱经血後,将其冷冻起来,待需要时再用。实际上,以“落红”来判断是否为处女,是不准确、不科学的。因为有些女孩子在做剧烈运动时也会裂开处女膜。然而,自古以来,男人总是用处女膜和阴dao的狭紧来做为处女的标志。男人的这种癖好,启发了一些妇女学会仿冒落红,曾经有两位名医,发表了一篇名为: 《处女与非处女的迹象>》的医学报告。
这个报告虽然是为了医学研究而发表,但却给工口行业的老鸨,提供了一个如何仿冒处女的指南。更有不少妓女在退休後,更进而以伪造处女的技术来谋生。其实,妓女伪装处女,屡度初夜的情形,我国早在唐朝时就已经出现了。北里志上曾说说:“长安妓女张住住与庞佛奴有私。後里中有陈小凤者欲聘张住住,佛奴便取雄鸡冠与丹物,托邻妇交给张住住,以应初夜之需”。
古代处女的检查这么严格苛刻,那伪装处女的方法就顺势而生了
此外,赵飞燕为汉成帝所幸时,也是早就与射鸟者有私。然而,亦强自装作处女,以“瞑目牢握,涕交颐下…流丹浃籍”,这也早已成为脍炙人口的字句了。
话说,赵飞燕伪装处女,据《赵飞燕外传》的说法是因为她有本领作状,而使得汉成帝御幸时,三日不下。既下则“流丹浃籍”,体为之创。某位宫妃就曾问她到底是如何做假? 赵飞燕吹牛说道,学有气功、只要内视三日,即可“复元”而再度成为处女。其实,这不过是高度技巧的伪装罢了。
当然现在有许多医院都可施行“处女膜整型”手术,把非处女再变成处女。然而,还没发明处女膜整型手术之古代,为了产生令男人信服而快慰的落红,其最简单之法就是: 事先准备一条染上鸡冠鲜血的白手帕,在黑暗中偷天换日。
也有人在阴dao,事先插入一块吸有血之海绵,性jiao海绵受挤压,血液自然就会流出。更有预先把鸡血灌进鱼膘,用线紮好。洞房之前先塞进自己下体,其效果更为逼真。只是,要将它放入阴dao口的适当位置,则比较困难。另外,还有在阴dao中放置吸水蛭或玻璃碎片等。但是其效果并非很理想。
若想缩紧阴dao口,则不是一件很容易的事。有时候用缝补术﹔一般是采用强烈的收敛剂。通常使用的收敛剂是醋、没药、橡果或梅子汁等。据说,十八世纪欧洲的妓女,也都有同样的技术。而且可以伪装达五百次之多。据古文献所载,其方法不外也是三种:
(1) 以收敛性的植物、或矿物调水冲洗。
(2) 以玻璃粉、放血器、或海绵、鱼膘等塞入阴dao。
(3) 再配合表情装成处女。
古代伪装处女方法很多,最常采用下体塞有带血的手帕或者海绵
为何妓女也要伪装成处女呢? 因为雏妓的初夜可以卖好价钱。所以有些早已破瓜的妓女常冒充处女,以骗取客人的冤枉钱。在某些妓院,更往往有“职业处女”,即多次假装处女来接客。
尤其,在上海妓院里,妓女有大先生、小先生、尖先生之别。已梳弄的叫大先生,否则叫小先生,未正式梳弄已失身的叫尖先生。尖先生惯在人前自诩其小,其实是上小下大,所以被人戏称为尖先生。一般老鸨为图重利,也往往一而再,再而三地以尖先生冒充小先生,骗取嫖客的重金。